Extraits
de l'introduction, pp.15-17 "
Sur le plan le plus simple et le plus concret, la France est un Etat, un royaume
qui est le fruit d'une histoire. Celle-ci se déroule dans un temps chrétien
unique et orienté qui va des débuts de l'action divine sensible
dès les origines nationales, à un avenir scatologique où
s'accompliront les promesses de gloire. Cette polarisation sur les origines nationales
et la fin des temps fait que l'histoire de France telle qu'on la conçoit
au Moyen Âge écarte
presque l'histoire du présent insaisissable et multiforme. C'est surtout
une histoire du passé, car l'avenir est l'affaire des prophètes
et non des historiens. La nation comme tout homme, a besoin de racines. Seul ce
qui a été a valeur de référence. Le passé est
clair, connu, articulé logiquement, il a le poids de l'être, il rassure
et il enseigne. C'est un ensemble d'exemples moraux propres à guider l'action
des générations présentes. On
s'y attache surtout à certains temps forts. Le premier de tous est la question
des origines. […] L'histoire
de la nation très chrétienne est une autre histoire sainte.
Elle commence pourtant paradoxalement par une légende païenne. Les
origines troyennes des Francs ont été créées au VIIème
siècle sur le modèle antique de la fondation de Rome par les exilés
troyens conduits par Enée. Comme les Romains qui gouvernèrent le
monde, les Francs ou Français sont issus de la race la plus ancienne et
la plus noble. […] A
la fin du XVème siècle, Jean Lemaire de Belges transforme le mythe
des origines troyennes des Francs en un mythe dès origines troyennes des
Gaulois. Les Gaulois sont établis en Gaule depuis des temps immémoriaux.
Une partie d'entre eux est allée fonder Troie. Francion revient donc par
la suite au pays de ses ancêtres. Gaulois et Francs sont des Troyens et
ils ne sont qu'une seule et unique population, sans mélange aucun. Les
Gaulois donnent naissance aux Francs. Ainsi une filiation unique et continue,
un sang pur et non mélangé, relie la population française
â ses origines glorieuses. […] Mais
cette naissance de la nation est double comme l'est celle de tout chrétien.
Les origines troyennes correspondent à la première naissance de
tout individu, la naissance selon la chair. L'histoire nationale existe certes
avant Clovis, mais elle est comparable à celle de l'enfant avant le baptême.
Le baptême signifie la deuxième naissance, la naissance selon l'esprit.
Par la conversion, la France entre dans le plan de Dieu. Les origines de la nation
se décomposent donc en deux phases, une païenne – dont l'héritage
le plus apprécié est la loi salique – une chrétienne.
L'histoire de Clovis est en fait un second mythe d'origine parallèle à
celui de Pharamond. […] Autour
de lui se constitue un cycle, qui tend à regrouper sur le premier roi chrétien
tous les attributs et toutes les prérogatives du roi de France très
chrétien. A la sainte ampoule admise depuis les Carolingiens, s'ajoutent
l'oriflamme, la guérison des écrouelles et le don des lys. "
[ Les écrouelles = adénite tuberculeuse - http://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89crouelles
]
| Cette introduction de Colette Beaune est importante
car elle explique nettement le contexte dans lequel va naître La Chasse
à la licorne : un "royaume" dans "un temps chrétien",
soumis à Dieu. Peut-être
pour célébrer le millénaire du baptême de Clovis, premier
roi chrétien de France, La Chasse va narrer "une histoire du
passé", depuis les "débuts de l'action divine" (la
Genèse) jusqu'aux années 1498-1500. Dans
son intention que nous pensons encyclopédique, elle évoque tous
les faits, divins, légendaires et historiques, qui sont alors connus en
ce royaume de France. |
| I - Les "origines" troyennes des Francs
et
la Guerre de Troie ? |
1-
la Guerre de Troie Le
Jugement de Pâris http://www.mediterranees.net/mythes/troie/helene/jugement-paris.html 
Girolamo
di Benvenuto
v. 1500 - Louvre
| 
Benoît
de Sainte Maure - L'enlèvement d'Hélène
enluminure
du Roman de Troie - Paris - 14è s. |
Tapisserie
5 : incomplète 
| Voici
Aphrodite Cette femme,
tentatrice en sa posture et son regard, est tour à tour : Aphrodite, Eve,
Pandore, Hélène (et même Isabeau de Bavière). Elle
a vêtu sa robe rouge et tend la main vers l'un des fruits de l'arbre à
sa gauche. Elle est dans
la même position que celles peintes par d'autres artistes : un bras levé,
l'autre baissé le long du corps, la tête légèrement
inclinée. Je renvoie au texte de Géza
Róheim, Aphrodite, ou la femme au pénis (paru en 1945),
in La Panique des Dieux, Payot, 1974 et 2000), où Aphrodite est
présentée comme la Dame à la Mandragore et comme la Dame
à la Pomme. |
|
Tapisserie
2 : 'La Fontaine' 
Tapisserie
3 : 'Le Passage de la rivière' 
Tapisserie
4 : 'La Licorne se défend' 
Tapisserie
6 : 'La Mort de la Licorne' 
L'artiste
de cette sixième tapisserie s'inspire largement et ouvertement des dessins
du Maître de Coëtivy ou d'Henri de Vulcop dont je pense que Jean Perréal
a pu être l'élève, consacrés à la guerre de
Troie. La Chasse à la licorne en conte les péripéties
puisque la légende des origines troyennes de la nation France, créée
au VIIe siècle, perdure jusqu'à la seconde moitié du XVIe
siècle. 
Il
reprend le schéma de la partie droite du dessin Mission d'Anténor
en Grèce et jugement de Pâris : un groupe de personnes sous une
arche, le couple enfant-chien sous lequel sont trois végétaux :
le laurier, symbole du triomphe héroïque ; le chêne, symbole
de majesté, puissance, sagesse et longévité ; l'œillet,
considéré comme la fleur de France. Du dessin Quatrième
bataille : prise du roi Thoas ; la chambre de la beauté, se retrouve
l'étrange fenêtre avec une grille derrière laquelle se tient
un personnage. Du dessin Destruction de Troie, il emprunte le cheval, les
flammes que peuvent représenter le feuillage au-dessus de l'arche, des
attitudes et des visages des soldats grecs, par exemple celui au premier plan
entre les colonnes que l'on retrouve tuant la licorne.
Ainsi se trouvent réunis
en cette tapisserie 6 deux épisodes historiques fortement liés :
la fin de Troie et la fuite du Troyen Francus et la dynastie régnante des
Valois qui, selon la légende, sont ses descendants. http://www.culture.gouv.fr/public/mistral/joconde_fr?ACTION=CHERCHER&FIELD_98=
AUTR&VALUE_98=MAITRE%20DE%20COETIVY&DOM=All&REL_SPECIFIC=3
Ces
dessins appartiennent à une série de huit représentant des
épisodes de la Guerre de Troie. Ils sont considérés comme
les petits patrons pour la tenture de onze pièces offerte à Charles
le Téméraire par la Ville et le Franc de Bruges, en 1472, à
l'occasion de son mariage avec Marguerite d'York. Voir F. Avril et N. Reynaud,
Les Manuscrits à peintures en France 1440-1520, Paris, 1993, n°26,
p. 64. |
Primus ibi ante omnes, magna comitante
caterva,
Laocoon ardens summa decurrit ab arce,
et procul : " O miseri,
quae tanta insania, cives ?
Creditis avectos hostes ? aut ulla putatis
dona carere dolis Danaum ? sic notus Ulixes ?
Aut hoc inclusi ligno occultantur
Achivi,
aut haec in nostros fabricata est machina muros
inspectura domos
venturaque desuper urbi,
aut aliquis latet error : equo ne credite, Teucri.
Quidquid id est, timeo Danaos et dona ferentes."
Sic fatus, validis
ingentem viribus hastam
in latus inque feri curvam compagibus alvum
contorsit.
Stetit illa tremens uteroque recusso
insonuere cavae gemitumque dedere cavernae,
et, si fata deum, si mens non laeva fuisset,
impulerat ferro Argolicas foedare
latebras,
Troiaque nunc staret, Priamique arx alta maneres ! VIRGILE,
Enéide, 2, 40-56 |
Lors, en tête d'une
importante troupe qui l'escorte,
Laocoon dévale, tout excité,
du sommet de la citadelle, et de loin s'écrie :
'Malheureux, quelle
est cette immense folie, mes amis ?
Croyez-vous les ennemis partis ? Pensez-vous
que des Danaens
un seul présent soit exempt de pièges ? Ne connaissez-vous
pas Ulysse ?
Ou bien des Achéens sont enfermés et cachés
dans ce cheval de bois,
ou bien cette machine a été fabriquée
pour franchir nos murs,
observer nos maisons, et s'abattre de toute sa hauteur
sur la ville,
ou bien elle recèle un autre piège : Troyens,
ne vous fiez pas au cheval.
De toute façon, je crains les Danaens,
même porteurs de présents.'
Et cela dit, de toutes ses forces
il fait tournoyer une longue pique
vers le flanc du monstre et son ventre
courbe fait de poutres jointes.
Elle s'y fiche en vibrant, les côtés
en sont ébranlés,
tandis que résonnent et gémissent
ses profondes cavernes.
Sans les arrêts des dieux, sans l'aveuglement
de nos esprits,
il nous eût poussé à profaner de nos lances
les cachettes des Argiens,
Troie maintenant serait debout, et tu subsisterais,
altière citadelle de Priam ! http://remacle.org/bloodwolf/faulx/Virgile/1virg4.htm
| 
Groupe
du Laocoon
œuvre des Rhodiens Agésandros,
Athanadoros et Polydore (?)
IIe ou Ier siècle av.n.è - musée
Pio-Clementino - Vatican Découvert
à Rome en 1506
| Laocoon
était chargé du culte d'Apollon (ou de Poséidon) à
Troie. Il offensa le dieu en se mariant et en cachant son épouse dans l'enceinte
du temple à l'insu de ses concitoyens.
Dans un autre version il aurait
frappé de sa lance le cheval de bois.
Quand Laocoon, même après
avoir écouté Sinon, exhorta les Troyens à ne pas laisser
entrer le cheval dans la ville, le dieu, qui n'avait pas oublié l'injure,
envoya deux monstrueux serpents qui sortirent de la mer, s'enroulèrent
autour de Laocoon et de ses deux fils et les étouffèrent.
Les
Troyens, ignorant la véritable raison de la colère d'Apollon, crurent
que les dieux voulaient leur faire comprendre de laisser entrer le cheval: ils
cassèrent les murailles de la ville afin de permettre le passage du funeste
présent.
|
| Les
manuscrits des Grandes Chroniques de France sont parfois ornés d'une
miniature frontispice à quatre compartiments rappelant les origines troyennes
et chrétiennes du peuple français. http://expositions.bnf.fr/fouquet/reperes/34/index34a.htm Les
Français avaient été les premiers Européens à
revendiquer cette ascendance troyenne, créée sur le modèle
de la légende antique de la fondation de Rome par Enée et ses compagnons. |
Grandes
Chroniques de France de Charles V
Paris,
XIVe siècle
BNF - Manuscrits, Français 2813 f. 4
|
Débarquement
des Grecs à Troie Les
Grecs débarquent en Asie Mineure pour assiéger Troie puis montent
la garde devant une ville bien fortifiée et défendue. |
Ce
personnage de la tapisserie 'le passage de la rivière' rappelle le personnage
d'Achille débarquant le premier sur les côtes troyennes (l'artiste
exposant bien le talon - droit ? - vulnérable) | 
Ovide
- Les Métamorphoses
Enluminure vers 1385 - Pâris tuant
Achille
Bibliothèque Municipale de Lyon Ms 742, f. 222v | 
Mort
d'Achille - Apollon guide la flèche tirée par Pâris | |
La légende
des origines troyennes de la nation France, créée au 7ème
siècle, perdurera jusqu'à la seconde moitié du 16ème
siècle. —
Selon Frédégaire dans son Historia Francorum, de l'année
660, alors qu'Enée et ses compagnons fondaient Rome, le
Troyen Francion (ou Francus) (frère d'Enée et premier
fils d'Hector et de Friga, la reine des Amazones) et ses compagnons s'enfuient
de Troie en flammes, s'installent entre Danube et Rhin, fondent Sycambria (actuellement
Budapest). Ils
se font appeler "Francs" c'est-à-dire "féroces".
Francion sera par la suite désigné comme fils d'Hector (et cousin
de Turcus, lui-même fils de Troïlus) et les Francs seront ainsi rattachés
à la famille royale de Troie. —
Selon les Gesta Regum Francorum, de l'année 727, il s'agit d'Anténor
(traître ayant introduit le cheval de bois dans Troie), du jeune
Priam et 12 000 Troyens qui se font appeler plus tard "Francs" c'est-à-dire
"libres de tributs". A la demande l'empereur Valentinien, ils auraient
exterminé les Alains. En récompense, il leur aurait été
accordé dix ans d'exemption de tribut. Anténor, personnage créé
par Virgile dans son Enéide, aurait fondé Padoue et Venise. —
À partir du 12ème siècle, par volonté de la consolider
l'histoire nationale, Saint Louis commande les Grandes Chroniques de France
qui refondent celles préexistantes et reprennent le mythe des origines
troyennes. Le nom latin Francus est romanisé
en Francion. Cette ancienneté confère
un grand prestige qui oblige à quelques accommodements avec l'histoire
antique : si les historiens de l'Antiquité n'évoquent pas le nom
de Francion, c'est qu'ils pensent — une erreur de leur part ! —
tous les fils d'Hector morts à Troie.
— Dans ce manuscrit royal, l'enlumineur n'a représenté que
les scènes glorieuses des origines nationales (ni la chute de Troie, ni
la fuite). En bas du feuillet, deux anges soutiennent les armes de France aux
lys semés comme à l'accoutumée sous Charles V. http://www.mediterranees.net/mythes/troie/troie_medievale.html sur
la légende de l'origine troyenne
http://expositions.bnf.fr/homere/it/54/01.htm voir
aussi sur le net les miniatures extraites de :
– Le Roman de Troie
(écrit vers1160-1170) de Benoît de Sainte Maure
– Le Livre
de Troie (ou Troy Book) de John Lydgate (v.1370-v.1451)
–
La Bouquechardière (v. 1470) de Jean de Courcy (né en 1430)
2-
le départ de Troie Francus
et ses compagnons s'échappent de Troie en flammes.
Après une
longue errance marquée de glorieuses batailles, ils construisent Sycambria
sur le Danube puis Dispargum sur le Rhin.
Puis,
ces Troyens se seraient réfugiés en Germanie. Etablis sur les bords
du Rhin, ils pénétrèrent en Gaule avec Marcomir, au IVe siècle
de notre ère, sous le nom de " Francs" en l'honneur de leur ancien
chef et de l'exemption d'impôt qu'ils avaient obtenue de Rome. Paris,
son lointain parent, prénommé comme le prince troyen qui avait ravi
Hélène, aurait construit alors sa capitale sur la Seine. "
Cette légende, mise au point dès le VIIe siècle, présentait
de nombreux avantages. Elle faisait croire que la France était plus ancienne
que l'Empire romain, fondé, selon une légende assez semblable, par
un autre exilé troyen, Enée. La construction de Paris répondait
à celle de la Roma quadrata par Romulus. Or, au Moyen Age, être
aussi ancien que, c'était devenir égal à ! C'était
aussi avoir le droit de commander les plus jeunes. Pour plus de crédibilité,
il fallait donc que la France fût une très vieille maison."
(Didier Le Fur, Le royaume de France en 1500, RMN, 2010)
| 
Les
exilés troyens sous l'ordre de leur chef Francion,
l'ancêtre des Francs, coiffé d'une couronne, bâtissent la ville
de Sycambria sur le Danube |
Fondation
mythique de Paris par le duc
Ibor
ou Pharamond ordonnant la construction
d'un monument dans Paris. http://fr.wikipedia.org/wiki/Pharamond |
| 
Sous
la conduite de leur chef Francion,
figuré
comme un roi de France au surcot fleurdelisé,
les exilés troyens
triomphent des Alains dans le marais Méotide
|
Grandes Chroniques de France -
(FR 2813) - fol. 5v - France, Paris, XIVe s.
Anténor,
fondateur de Venise 
|
La page illustrant l'arrivée
d'Anténor à Venise est le folio 118 du manuscrit 9231 de la Bibliothèque
royale Albert I de Bruxelles (Codex Bruxellensis 9231, XVe siècle).
Elle fait partie de la " Fleur des Histoires " de Jean Mansel,
et porte le titre : " De la fondation de la cité de Venise par
les Troyens ". http://bcs.fltr.ucl.ac.be/fe/03/anthenor1.html Anténor
fut accusé d'avoir trahi sa patrie :
—
il reçut chez lui les ambassadeurs
venus pour redemander Hélène
—
ayant reconnu dans Troie le roi Ulysse
déguisé, il n'alerta pas les Troyens.
Après la prise
de cette ville, il s'embarque avec ceux de son parti, vient aborder en Italie
sur les côtes des Vénètes, et fonde une ville de son nom,
qui depuis s'appelle Padoue.
http://fr.wikipedia.org/wiki/Mythologie_grecque
|
http://www.memo.fr/article.asp?ID=PAY_FRA_005 Les
Grandes Chroniques de France :
http://www.escholarship.org/editions/view?docId=ft8k4008jd&chunk.id=0&doc.view=print Dans
le lignage légendaire de Troie, se plaçaient les maisons de France,
de Bretagne et de Bourgogne, tandis que la maison d'Angleterre retenait l'empereur
Constantin, le roi Arthur et la Table Ronde. "
Pourtant, à la fin du XVe siècle, le mythe troyen commençait
à être contesté par les humanistes italiens et les historiens
français redécouvrirent timidement le peuple gaulois. Longtemps,
ces derniers avaient été ignorés. Les Gaulois étaient
un peuple de vaincus. Ils ne pouvaient raisonnablement servir à l'exaltation
d'un royaume qui cherchait à montrer ses particularités et à
affirmer ses différences avec les autres Etats. Un
auteur, Jean Lemaire de Belges, trouva une
solution qui eut un immense succès. Dans ses Illustrations des Gaules
et singularité de Troie, il prétend que les Gaulois sont effectivement
les premiers Français, installés en Gaule depuis la fin du Déluge.
Certains étaient partis à la conquête du monde, vers l'Orient,
sous la direction de Brennus. Ils y auraient fondé la cité de Troie.
Francion, des siècles plus tard, n'aurait fait que revenir sur la terre
de ses ancêtres. Cette
solution habile permettait de faire croire que le sang des Gaulois et celui des
Troyens étaient le même. Il était alors difficile d'admettre
qu'une nation pût être née de sangs différents.
Si
les origines troyennes avaient justifié l'existence des Francs puis des
Gaulois, elles n'avaient pu absorber toutes les fonctions nécessaires à
l'origine d'une nation. Les historiens trouvèrent les compléments
ailleurs, en recomposant par des légendes un passé conduit par des
souverains qui, avec l'aide de Dieu, auraient peu à peu structuré
ce royaume que l'on disait être, alors, le miroir du paradis sur terre.
" (Didier Le
Fur, Le royaume de France en 1500, RMN, 2010)
Jean
Bouchet - Lhistoire et cronicque de Clotaire premier
Poitiers - 1527
http://www.bvh.univ-tours.fr/Consult/consult.asp?numfiche=187&offset=16&numtable=B861946101_DP1142&ecran=0&mode=3 (légende
sur le dessin : Troie la grant - francus - eneas - anthenoz) | Les
origines troyennes des Francs (vv. 143-498) dans le Roman de Partonopeu
de Blois, de près de 15 000 vers, écrit par un auteur anonyme
vers 1182-1185. | vv.
391-434
Apres sa mort prissent son fis
Sage home en oevres et en dis
Sel
fisent dels prince et segnor
Il les maintint a grant honor
Puis ala france
doir en oir
Dont on ne puet les nons savoir
Nen seit lon mot trop sont dariere
Prince furent en lor maniere
A tart i ot un prince sage
Qui fu de
troien linage
Que li francois amerent si
Comme lor cors et parut i
Faramons
ot nom sen font roi
Cil establi primes lor loi
Lor batailles et lor juisses
Lor
costumes et lor francises
Ses drois et sa reconnissance
Cil fu li premiers
rois de france
As siens faisoit si grans honors
Que france ot joie a tos
ses jors
A pais vesqui et sains ahans
Si moru plains de jors et dans
Ses
fils ludom fu rois apres | Et
le tint trosqua son deces
Cil navoit pas de sens plente
Ne gaires nule autre
bonte
Cil navoit pas de sens plente
Ne gaires nule autre bonte
Por co
se cremoit et doutoit
Et en ses cambres se mucoit
Ses gentils homes molt
cremoit
De ses riceces lor donoit
Et si les apeloit parens
Quil ne li
meuscent contens
Por co nen fist nul justicier
Ne ne lor baillot nul mestier
Ains
alevoit fils a vilains
Felons et cruels et ferains
Qui a contes et a demaines
Faisoient et hontes et paines
A ses homes prendoit tos tens
Et fu lasques
vers autres gens
Mais deus sa gent en socoru
Que poi vesqui et tost moru
Rois marovels fu fils ludon
Apres lui tint la region | http://www.hrionline.ac.uk/partonopeus/
http://fr.wikipedia.org/wiki/Partonopeus_de_Blois |
 | Jean
Bourdichon - Louis XII dictant une réponse à Hector de Troie
Epîtres poétiques d'Anne de Bretagne et de Louis XII
Manuscrit 5.3.46 - f° 8
Bibliothèque nationale de Russie - Saint-Pétersbourg Au
premier plan, Boréas, le messager, se tient prêt à livrer
la lettre aux Champs-Elysées.
La lettre d'Hector est de Jean d'Auton,
celle du roi de Jean Lemaire
Ainsi est célébrée la victoire
de 1509 des armées françaises sur les Vénitiens à
Agnadel.
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