IV - Quelques personnages et événements

SAINT DENIS

http://fr.wikipedia.org/wiki/Denis_de_Paris

Extraits du livre de Colette BEAUNE, Naissance de la nation France, p83

" Saint Denis est le premier en date et longtemps le seul et principal patron des rois et du royaume. Des Carolingiens au début du XVe siècle, l'affinité spirituelle entre l'évangélisateur de la Gaule et le pays n'est pas contestée. Pourtant, ce patronage présentait des inconvénients : la personne même de l'évêque, sa vie, la date à laquelle il avait vécu, les œuvres qu'on lui attribuait, le lieu de sa sépulture, rien de tout cela ne faisait l'unanimité.

Malgré l'autorité d'Hilduin, qui avait vers 835 identifié l'Aréopagite évêque d'Athènes converti par saint Paul et l'évêque de Paris du même nom, des doutes avaient continué à être émis, ailleurs certes qu'à Paris mais de manière continue et cohérente. Aux XIIe et XIIIe siècles, le soutien royal fixa en faveur du saint une vérité officielle qu'on n'osa plus guère discuter, bien que de loin en loin des érudits curieux eussent accumulé toutes les pièces d'un raisonnement qui aurait permis de démolir la Vita d'Hilduin.

Mais ce raisonnement, on ne le fit pas, car attaquer Saint-Denis, c'était attaquer le roi. L'abbaye s'était identifiée â la dynastie et elle assurait pour celle-ci certaines fonctions indispensables. Saint Denis était à la fois le patron du roi, celui du royaume et de la couronne. Patron du roi, il protégeait son corps contre les blessures ou la maladie. Il gardait son âme du mal et l'assistait au moment de la mort. Toute une série de visions de Dagobert à Charles Martel, Charlemagne, Charles le Chauve et Philippe Auguste illustrèrent ce thème.

Grâce à l'Aréopagite, le roi échappa à l'enfer puis même au purgatoire pour finir à la fin du Moyen Âge par gagner un paradis automatiquement assuré par les rites nouveaux de la mort royale, autant que par l'aide divine. Patron de l'ensemble du royaume, Denis l'a évangélisé dans sa totalité. "

Saints martyrs, parmi lesquels :
saint Etienne, saint Denis, saint Nicaise et saint Laurent.
BNF, LAT 18014 - fol. 105
Petites Heures de Jean de Berry - France, Paris XIVe s.

" Le moine Hilduin (vers 770- 840), abbé de Saint-Denis sous le règne de Louis le Pieux, apportait à cette reconstruction une contribution autrement utile en faisant traduire du grec en latin un ensemble de traités qui lui venaient tout droit de Byzance, et qui allaient avoir un grand retentissement, car ils passaient pour apostoliques. Ils arrivaient, en effet, sous le nom vénérable de Denys, cet Athénien converti par le discours de saint Paul à l'Aréopage, et que pour cette raison les Actes des apôtres, au chapitre XVII, appelaient l'Aréopagite. Premier évêque de Lutèce, ce saint aurait fini martyr à Saint-Denis sous l'empereur Hadrien - ce qui lui faisait cent dix ans -, et il aurait, dit-on, transporté sa tête fraîchement coupée sur une distance appréciable. C'est dire la vénération dont ces écrits furent aussitôt entourés. L'excellent Hilduin n'y avait évidemment vu que du feu […]
On crut dur comme fer, et pendant des siècles, au caractère apostolique du prétendu Aréopagite, dont la vie supposée concentrait plusieurs légendes nées autour du IXe siècle. Nul, aujourd'hui, ne se risquerait à raconter la vie du vrai Denys des Actes. On sait seulement que l'auteur du Ve siècle ne fut jamais évêque de Lutèce, et qu'il n'a pas plus écrit ce qui si longtemps circula sous son nom qu'il n'a ramassé sa tête sous l'empereur Hadrien. Cette trop belle histoire ne commença à être vraiment mise en doute, chez les latins du moins, qu'au XVIe siècle. Mais dans les milieux catholiques, on ne l'abandonna guère qu'au XXe. […]
Comme l'ont établi notamment R. Roques et le P. Saffrey, cet ensemble était l'œuvre d'un disciple anonyme de Proclos. Chrétien, il avait entrepris, dans l'esprit des Pères grecs, d'exprimer la révélation selon les concepts du néoplatonisme, et il avait usé comme beaucoup d'autres à l'époque de l'astuce pseudépigraphique : passeraient ainsi sous le nom de l'Athénien converti des Actes des vues qui sous le sien n'auraient suscité que méfiance et controverses. A croire vraiment que le Saint-Esprit s'en mêlait, car c'est ainsi que sous le label apostolique, certaines intuitions du néoplatonisme s'en vinrent alimenter la théologie chrétienne d'Orient, puis d'Occident en traduction latine, complétant ce que d'autre part saint Augustin véhiculait de Porphyre et de Plotin. On s'en servirait le moment venu pour amender dans un sens compatible avec le dogme chrétien les thèses redécouvertes d'Aristote. Sur le moment, le corpus dyonisien allait élargir le champ intellectuel de la théologie d'Occident - ce qui, nous venons de le constater, n'était pas un luxe. Cet auteur non identifié, qu'on désigne aujourd'hui sous le nom de Pseudo-Denys (Ve-VIe s.) est un penseur génial, qui n'a jamais cessé jusqu'à nos jours d'intéresser, voire d'inspirer, théologiens et philosophes.
Le corpus ainsi redécouvert comportait dix lettres et quatre traités : Les Noms divins, La Théologie mystique, La Hiérarchie céleste, et La Hiérarchie ecclésiastique. Qui se donne la peine de les lire - et l'élégante traduction de Maurice de Gandillac en permet aisément l'accès - s'aperçoit vite qu'il ne s'agit pas d'une simple reprise des thèses néo platoniciennes, mais d'une tentative puissante en vue de concilier ces thèses avec les données de la révélation. Car c'est bien de l'Écriture que le Pseudo Denys prétend tirer son enseignement. "

Lucien Jerphagnon, Les dieux & les mots, Tallandier, 2004, p 377-380.

Selon La Légende Dorée de Jacques de Voragine, Saint Denis [ou Dionysius, Dennis, Denys (? v.260 - ? v.272), patron de Paris, martyr chrétien], après avoir été décapité à la hache, (ainsi que ses deux compagnons Rustique et Éleuthère) sur une colline appelée Montjoie, un important centre cultuel païen. Après son supplice, Denis aurait marché pendant six kilomètres, sa tête sous le bras (céphalophorie), guidé et soutenu par des anges ... jusqu'au lieu nommé Catulliacus. Sainte Geneviève, vers 460, y construisit une basilique dans laquelle seront enterrés tous les rois de France à partir de Clotaire II.

Peut-on reconnaître en lui le Dionysos latin ?

MONTJOIES ET OFFICES

"A côté des tombeaux et menant à eux entre Paris et Saint-Denis se trouvait toute une série de petits monuments commémoratifs comme les stations d'un chemin de croix, qu'on appelait les Montjoies. Il y en avait neuf. C'étaient des croix surmontant une base à trois arcatures où s'inscrivaient des statues de rois : Philippe Auguste, Louis VIII et Saint Louis sur certaines et Philippe seul sur d'autres. Il y avait eu, en effet, deux programmes de constructions, l'un en 1223 de Mantes à Paris et Saint-Denis : " A chaque reposée du cercueil, faisait-on une croix... " raconte Guillaume Le Breton, et l'autre en 1270 pour le corps de Saint Louis que le roi Philippe III avait lui-même aidé à porter à l'abbaye. Ces oratoires où se produisaient des miracles et où souvent on construisit ensuite des prieurés n'étaient pas rares dans le royaume, mais partout ils étaient dédiés à des saints et non à des rois. Homologues si l'on veut des galeries des rois des cathédrales ou de celle de la grande salle du palais royal, ils célébraient le roi plus que saint Denis. Ils reliaient par un chemin sacralisé l'abbaye à la capitale.
Autour de ces tombeaux et de ces Montjoies était célébrée toute une liturgie mortuaire." (Colette BEAUNE, Naissance de la nation France, Gallimard, 1985, p.123)

Un montjoie était un monticule bordant les chemins ; par attraction de mont et joie, du francique mund-gawi, (proprement "protection du pays"), ces monticules ayant dû servir de postes d'observation. (Larousse Etymologique)

"Munjoie", c'est aussi dans La Chanson de Roland (1080), le cri de guerre des Francs, parole criée dont le pouvoir faisait fuir l'ennemi.

"Munjoie", c'est aussi, toujours dans La Chanson de Roland, les noms de l'oriflamme et de l'épée de Charlemagne dont le pommeau aurait été décoré d'un caducée (cf. Anne Lombard-Jourdan, Montjoie et Saint Denis, CNRS, 1989, pp. 57, 123, 131)

Joyeuse était le nom de l'épée de Charlemagne. De l'ancien français Joiel = joyeux/joyaux ; au féminin : Joiele = joyeuse, issu du francique Gawi = joie. L'épée fait partie des regalia du Royaume de France. Selon la légende, elle portait dans son pommeau de nombreuses reliques, entre autres celle de la Sainte Lance.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Joyeuse_(%C3%A9p%C3%A9e)

Durendal, l'épée de Roland, n'aurait pas été en reste : son pommeau aurait conservé plusieurs reliques convoquant la force des saints dans la main de Roland : une dent de saint Pierre, du sang de saint Basile, des cheveux de saint Denis et un morceau du vêtement de sainte Marie.

L'épée peut être simplement regardée comme une arme à double tranchant dont l'axe marquerait la dualité ; de forme parfois ondulatoire comme la flamme, ou sinusoïdale, elle pourrait être assimilé au caducée et ses deux serpents enroulés, symboles du savoir, de la pensée créatrice et de l'activité.

Dans La Chanson de Roland, Geoffroy d'Anjou porte l'oriflamme de saint Denis nommée Monjoie qui a remplacé l'oriflamme de saint Pierre appelée Romaine (que saint Pierre remet à Charlemagne sur une mosaïque de l'abside du triclinium du Latran, la salle à manger du pape Léon III).

Selon d'anciens témoignages, l'oriflamme romaine aurait été : d'azur semé de roses de gueules. Celle de saint Denis aurait été un drapeau allongé à plusieurs queues : de gueules frangé de houppes de sinople.

Louis IX (Saint Louis)

La croix qu'il porte à l'épaule gauche et son épée symbolisent :
– la Croix blanche que les Croisés cousaient sur leurs vêtements
– les reliques rapportées de la Terre Sainte

En 1238, Louis IX rachète aux Vénitiens une partie des reliques gagées par l'empereur latin de Constantinople, dont la couronne d'épines.

Le 30 septembre 1241, la Vraie Croix et sept autres reliques du Christ, notamment le 'Saint Sang' et la 'Pierre du Sépulcre' sont acquises.

En 1242, neuf autres reliques, dont la 'Sainte Lance' et la 'Sainte Éponge' venaient rejoindre les précédentes.

En 1248, pour accueillir l'ensemble des reliques, le roi fait construire et consacrer la Sainte-Chapelle, dans l'île de la Cité, au centre du palais royal.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Louis_IX_de_France

http://fr.wikipedia.org/wiki/Sainte_Croix

les frères Limbourg
Très Riches Heures du Duc de Berry

La Sainte-Chapelle de Paris fut construite entre 1239 et 1248 par Saint Louis pour abriter la Couronne d'épines et les autres Instruments de la Passion du Christ transportés, sous son règne, de Constantinople à Paris.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Sainte-Chapelle

Ces reliques provenaient de Jérusalem avant d'arriver au 13ème siècle à Constantinople puis à Paris. A la Révolution, elles disparurent presque toutes. Deux, la Couronne et la Croix, sont demeurées et ont été déposées à Notre-Dame au début du 19ème siècle.

http://www.ordre-du-saint-sepulcre.org/lieutenance/reliques.htm

23 novembre 1407

Assassinat de Louis d'Orléans

Voyant le pouvoir lui échapper, le duc de Bourgogne fait assassiner (rue Vieille-du-Temple, à Paris) son cousin alors que celui-ci venait de rendre visite à la reine.

Ce meurtre provoque la guerre civile entre Armagnacs et Bourguignons.

Remarquer la main coupée que la tapisserie rappelle.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Louis_Ier_d'Orl%C3%A9ans

http://www.herodote.net/histoire/evenement.php?jour=14071123

Assassinat de Louis d'Orléans
par les hommes de Jean Sans Peur

Selon certains dires, le duc de Bourgogne eut la main droite sectionnée comme le fit Jean sans Peur quelques années auparavant à son cousin Louis Ier d'Orléans.

Cet homme, debout sur le pont, a les mains coupées que signalent les deux traits noirs en bout de manches. La main gauche pend comme désarticulée.

10 septembre 1419

Assassinat de Jean sans Peur

En pleine guerre de Cent ans, le duc de Bourgogne Jean sans Peur est assassiné sur le pont de Montereau par un proche du dauphin Charles, héritier du trône de France, pour venger, douze ans après, l'assassinat de Louis d'Orléans.

Philippe le Bon, duc de Bourgogne (1396-1467), portera presque toute sa vie le deuil de son père en ne s'habillant qu'en noir.

Le meurtre relance la querelle entre Armagnacs et Bourguignons, divisant des Français déjà affaiblis par la défaite d'Azincourt.

Charles est déshérité par son père Charles VI le Fou. Il devra attendre dix ans pour que Jeanne d'Arc l'aide à retrouver le trône de France.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Assassinat_de_Jean_sans_Peur

http://www.herodote.net/histoire/evenement.php?jour=14190910&ID_dossier=45

" Le traité d'Arras qui, en 1435, sembla apporter la paix entre la France et la Bourgogne, commence par l'amende expiatoire du meurtre de Montereau : édifier une chapelle dans l'église de Montereau, où avait d'abord été enterré le duc Jean et où à perpétuité serait chanté chaque jour le requiem ; dans la même ville, un couvent de Chartreux, une croix sur le pont où le meurtre avait été accompli, une messe au couvent de Champmol à Dijon, où étaient inhumés les Ducs de Bourgogne. Et ce n'était là qu'une partie des amendes que le Chancelier Rolin avait exigées de la part du duc : églises et chapitres à Rome, Gand, Dijon, Paris, Saint Jacques de Compostelle et Jérusalem, avec des inscriptions lapidaires destinées à commémorer l'acte de l'amende. Un besoin de représailles qui revêt des formes si circonstanciées, doit avoir été prépondérant dans l'esprit. Et qu'est-ce que le peuple aurait mieux compris dans le gouvernement de ses princes, que ces primitifs et simples motifs de haine et de vengeance ? "

Johan Huizinga, Le Déclin du moyen âge, Payot, 1932
traduction du hollandais de Julia Bastin, p. 23

Le coq français ne défèquerait-il pas sur les deux lapins anglais ?

chapiteau intérieur - église de Cormery
Qu'ont l'air de faire ces deux personnages
au-dessus de nos têtes ?

http://www.patrimoine-histoire.fr/Patrimoine/Cormery/Cormery-Notre-Dame-de-Fougeray.htm

Deux mouvements convergents ont permis de faire du coq gaulois, pourtant difficile à récupérer, un emblème royal : la redécouverte timide des Gaulois et celle des philosophes de l'Antiquité par les humanistes. En Italie, puis en France, le coq blanc, l'oiseau de Jupiter et de Mercure, se "refait les plumes et le bec". Trois rois de France successifs choisissent cet emblème. L'Opus Davidicam, dédié vers 1495 à Charles VIII par le moine mendiant italien Jean de Legonissa, s'ouvre sur une page de garde où deux coqs blancs soutiennent l'écu de France et foulent aux pieds un serpent et un renard.

S'y lisent trois prophéties :
1- le coq royal conquiert les Empires occidental et oriental et règne sur un monde enfin converti.
2- le coq blanc sauve le bateau de Saint Pierre pour le conduire au port du salut.
3- le coq blanc de la Fin des Temps rétablit joie, abondance et paix universelle.

Le roi de France fut appelé Gallus. Louis XII et surtout François 1er s'y reférèrent. A la Renaissance, le coq et la France furent unis.

http://c.fauvelliere.free.fr/coq.htm

http://fr.wikipedia.org/wiki/Coq_gaulois

Quatre animaux en" figures de bord " sont-ils "images" de personnages contemporains ?

- la bécasse : François de La Rochefoucauld, dont les armes apparaissent sur l'une des tapisseries. Elle regarde la rose de sang qui "baptise" le héron.

- le canard : qui est-ce ? Regarde-t-il aussi la rose ?

- l'oiseau plongeant dont on ne voit que la queue : est-ce un Bourbon cherchant nourriture dans la "bourbe" de la rivière ?

- le héron (oiseau noble, associé aux âmes des élus, volant haut dans la sérénité du ciel) : Mace Héron (1403-1466), trésorier des guerres du roi Charles VII. Ses autres charges : maître extraordinaire des comptes - trésorier des guerres du dauphin - trésorier général de toutes les finances du dauphin - secrétaire de Louis d'Orléans - receveur général des finances - garde des coffres du duc d'Orléans - garde du chateau de Nîmes. Geneviève, l'une de ses filles, épousa en 1423 Guillaume Jouvenel des Ursins, baron de Treignel, chancelier de France, dont Jean Fouquet fit le portrait à voir au Louvre. La rose qui 'sublime' la blessure du chien, au-dessus de sa tête, lui est-elle destinée ?

Selon les Bestiaires, le héron veille, une patte calée sur une pierre ; ainsi, s'il s'endort, il tombe !

Le roseau des étangs, plante est très commune, est appelé aussi massette à larges feuilles, masse d'eau, quenouille, roseau-de-la-passion. http://fr.wikipedia.org/wiki/Massette_%C3%A0_larges_feuilles

Dans La Chasse, il faut toujours, vous recommande Howard, suivre la trace du SANG : l'écureuil-Jean Fouquet et/ou Anne de Bretagne, le cor-Graal, l'épée de Saint-Louis Croisé, le héron-Macé Héron sont situés sous des coulées de sang christique !